诸子经典中的“九流十家”代表着中华传统文化中的“多元文化”，是东方哲学智慧的精髓和集大成者。故我们现代学者不应该仅仅在古代圣贤的功劳簿上沾沾自喜，做一些思想的解读来敷衍了事，这不应该算是对于中华传统文
第二、治学的生存法则究竟是什么？每次谈到这个问题，我的学员们大多很诧异。在他们疑惑的眼神中，我可以读出“难道治学还有什么生存法则吗？”的疑问。是的，治学依然需要生存法则。在《大学》第四章中引用《诗经﹒
如果我们进一步，我们会发现：形而上的观点最终落地的话，就是：政府提倡什么？你就得学习什么？否则，赔本赚吆喝的事情就会发生在你的身上。同样，形而下的观点最终落地的话，就是：大多数消费者消费什么？你就得学
闲暇之余，我常接待来自五湖四海，慕名而来，欲拜师学艺的朋友。席间总会谈论国学术数之学的精要所在。故我常作如下说明：国学术数之学无阶级性，如数学、物理、化学一般的单纯。公式就是公式，道理就是道理，规律就
目前，可考的术数种类大概有四十多种之多，而被官方典籍收录的术数也有十多种。其中，不同学派林林总总，尚未形成统一的权威学术体系。同时，由于其属于中华传统文化中神秘文化的范畴，非主流文化，故而，尚未走入正
国学是立国之本，而国学术数是固国之基。推广和普及国学不应该仅仅局限在对于“经、史、子、集”的思想解读方面，而应该把重点放在推广和普及国学应用方面。国学术数作为国学应用领域中的传世精髓，应该在现代社会中
正如《老子》第四十二章云：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，或存或亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”中揭示的真理一样。就像一部被禁锢百年的《硅谷禁书》的命运一样，仅仅传播给真正需要它的人。因为真正
国学术数在国学体系中属于应用类国学，明清前属于帝王绝学，秘而不宣，明清后才归入《永乐大典》和《四库全书》中作为中华传统文化中的神秘文化走向民间对外传播。由于江湖派术数与学术派术数历来水火不容，未形成整
每每有学员来向我拜师求艺的时候，我总是先让他们去读《大学中庸》。时间久了，有的学员问我：“王院长，您让我们先读《大学中庸》是因为他们是四书的开门两篇佳作吗？”我于是做了如下的说明：学习术数好比高空走钢
第三、真诚的做人处世是人生的基本准则。《中庸》从第七章开始就反反复复的强调对于做人的真诚和处世的真诚。就做人方面的真诚提出：“守诚”的概念。“守诚”具体体现在如下几点：首先，要明道，这是根本。通晓了道
浙公网安备 33010802003509号
杭州讲师网络科技有限公司
