《易经》分为《经》和《传》两部分。《经》又分为《上经》和《下经》两部分。《上经》记录了三十个卦象内容，《下经》记录了三十四个卦象内容。这样，一共是记录了六十四个卦象的内容。所以，一般人说六十四卦，就是
通过考古发现，流传至今的《易经》有简书和帛书两种不同形式的版本。由于内容及卦象排列顺序有很大差异，历代学者就著书立说为后人做了很多的批注和注解。由于解释的著作浩如烟海，很难界定哪种说法是最权威的，仅仅
根据目前的考古发现，《易经》在历史上一共有三个不同的版本：伏羲氏时代的《连山易》、黄帝时代的《归藏易》、周代的《周易》。因为前两个版本已经失传，所以，现代人所说的《易经》，一般是特指《周易》。那么，《
“四象”一词最早见于《易传·系辞上》。曰：“太极生两仪，两仪生四象。”这里的“四象”指阴阳所处的四种状态，即：太阳、少阳、太阴、少阴。而在《礼记·曲礼》中曰：“行前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”，这
阴阳学说是中国古代朴素哲学思想的体现。在《周易》中大量使用“阴阳”这个词，同时，还用阴爻和阳爻来代表构成万事万物的基本元素。《周易》中说：世界是由物质组成，在阴阳二气的作用之下发展变化，阴阳是一对相互
色忌青，忌白。青常见于眼底，白常见于眉端。然亦不同：心事忧劳，青如凝墨；祸生不测，青如浮烟；酒色惫倦，白如卧羊；灾晦催人，白如傅粉。又有青而带紫，金形遇之而飞扬，白而有光，土庚相当亦富贵，又不在此
科名中人，以黄为主，此正色也。黄云盖顶，必掇大魁；黄翅入鬓，进身不远；印堂黄色，富贵逼人；明堂素净，明年及第。他如眼角霞鲜，决利小考；印堂垂紫，动获小利，红晕中分，定产佳儿；两颧红润，骨肉发迹。由
人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色，“少淡、长明、壮艳、老素”是也。有一年之气色 ，“春青、夏红、秋黄、冬白”是也。有一月之气色，“朔后森发，望后隐跃”是也。有一日之气色，“早青、昼
第七气色 面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当亨泰。是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。 译文： 如果说面部象征并体现着人的大命，那
音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓“禽无声，兽无音”是也。凡人说话，是声散在前后左右者是也。开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国士；口阔无溢出
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