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篇讲师授课见证
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道德经讲师授课见证
三明子
道德经
—解释4
国学文化
天地章第五天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐籥乎。仁者，生生之意。天地所以含育万物，而圣人体之，以治世者也。刍狗，束草为之，言使天地圣
王立国
【
道德经
的奥秘】
国学文化
【
道德经
的奥秘】“上”，经常要加一个竖，叫做“止”，适可而止。任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。止中有上，上中有止，然后终结就是一个“正”字。这个正就叫做道。
范志礼
《
道德经
》原文译文4
国学管理
第三章1 不尚贤，使民不争。2 不贵难得之货，使民不为盗。3 不见可欲，使民心不乱。4 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。5 常使民无知无欲，使夫智者不
三明子
道德经
—解释17
国学文化
其安易持章第六十四 其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散，为之于未有，治之于未乱。此示人以审机之学，而下文复推广言之，欲人以自然者，恒其德也。脆柔，薄微。细弱，
黎静坤
道德经
56
国学管理
原文 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为
黎静坤
道德经
61章
国学管理
原文 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲
魏淼清
老子与《
道德经
》
健康养生
培训师培训
TTT
国学管理
培训管理
一、老子与《
道德经
》 二、《
道德经
》与人类文明 三、老子是人类的上帝 四、《
道德经
》是企业家的精神宝典 五、互联网+工具开创人类新纪元 一、老子与《
道德经
》 老子
三明子
道德经
—解释20
国学文化
天之道章第七十七天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。张弓者，必欲其平天道，璇玑运而七政齐，四序而五行代，调纲维莫名其妙要，归于至均而已。
黎静坤
老子
道德经
49
国学管理
原文 圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆
黎静坤
道德经
51
国学管理
原文 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，
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